Libertad de expresión. Stuart Mill.

John Stuart Mill puede ser considerado como un utilitarista pero a diferencia de Bentham considera que el criterio de utilidad se aplicará a las nomas morales no a las acciones.

En una de sus principales obras “Sobre la libertad” de la que Isaiah Berlin considera que es la exposición más clara de aquellos que desean una sociedad abierta y tolerante, hace la siguiente defensa de la la libertad de expresión.

Expone que se dan cuatro motivos por los que para conseguir el bienestar intelectual de la humanidad es necesaria la libertad de opinión y la libertad de expresar toda opinión.

1. Una opinión aunque reducida al silencio, puede ser verdadera.

2. Aunque la opinión reducida al silencio sea un error puede contener una porción de verdad. Sólo en la confrontación de opiniones adversas existe la probabilidad de reconocer la verdad.

3. Una opinión aun siendo cierta será admitida como un prejuicio, con poca comprensión de sus fundamentos sociales si no es sometida vigorosamente a discusión.

4. El sentido de la misma doctrina correrá el riesgo de perderse quedando sin efecto sobre el carácter y la conducta.

Marx y la Sociología

El pensamiento de Marx se fundamenta en el materialismo dialéctico con los siguientes puntos fundamentales:

• El materialismo.
• El concepto de dialéctica.
  
  • Lo real posee una naturaleza dialéctica, evolutiva, contradictoria.
  • La realidad es dinámica y la transformación se genera en sus contradicciones.
    
• La idea del hombre como productor del mundo y producto de la sociedad.
• La teoría de la alienación.

En cuanto concepción de la historia y la sociedad, el marxismo se denomina materialismo histórico.

• La actividad económica determina la estructura de la vida social y el devenir de la historia.
• Dicha actividad económica genera las contradicciones entre clases sociales.

De esta manera el materialismo histórico sería una auténtica ciencia social frente a la sociología positivista que es vista como ideología.

La influencia del pensamiento de Marx en la evolución posterior del pensamiento sociológico se observa en:

• Las clases sociales
• La relación entre estructura y superestructura
• El cambio
• El conflicto social

El Método Sociológico (II)

En Las Reglas del Método Sociológico, Durkheim establece los postulados que deben guiar a la investigación sociológica para dotarse de rigor científico. Su aportación tendrá un impacto similar al obtenido por Descartes con su “Discurso del Método” dentro del pensamiento filosófico.

• La primera y más fundamental de las reglas consiste en considerar los hechos sociales como cosas.
  • La sociología estudia fenómenos del mundo natural
  • Estudia al hombre en sus actos
  • Hecho social:
    • Acciones
    • Pensamientos
    • Sentimientos
    • Todos ellos existen fuera de la conciencia del individuo
    • Para aislar el hecho social de sus repercusiones individuales, aplica la estadística
    • Un hecho social no es sólo un modo de hacer sino también un modo de ser.

• Es necesario desechar sistemáticamente todas las prenociones.
  • Rechazo a los Idola siguiendo el pensamiento de Bacon.
  • Critica las prenociones de la sociología de Comte.

• No tomar jamás como objeto de las investigaciones sino un grupo de fenómenos definidos por ciertos caracteres exteriores que le son comunes, e incluir en la misma investigación a todos los que responden a esta definición.
  • Que tipo de fenómenos se va a estudiar.
  • Referirse a las propiedades inherentes y observables del mismo.

• Cuando el sociólogo se propone explorar un orden cualquiera de hechos sociales debe esforzarse por abordarlos desde un ángulo en que se presenten aislados de sus manifestaciones individuales.
  • Las ciencias deben desechar todo lo que hay de subjetivo en las sensaciones.
  • Normas morales, dichos populares, hechos de la estructura social.

Evolución Social. Durkheim.

En su obra La división del trabajo social, Durkheim expone su idea de evolución social. La dirección de la evolución se origina en la diferenciación de tareas que se producen en la sociedad y vincula estas diferenciaciones con factores demográficos.

•  Crece la población

• Aumenta la densidad demográfica

• Se intensifican las interacciones

• Calidad del lazo social

Propone una tipología dicotómica de las sociedades que toma como base la calidad de los lazos sociales. Así la evolución consistiría en pasar de una solidaridad mecánica a una solidaridad orgánica.

• Carácter de las actividades: Similar —– Altamente diferenciadas.

• Principal lazo social: Consenso moral y religioso uniforme —– Complementariedad y dependencias mutuas.

• Posición del individuo: Colectivismo —– Individualismo.

• Estructura económica: Autárquica, grupos autosuficientes —– División del trabajo, intercambio.

• Control social: Leyes represivas —– Ley restitutiva.

Cambio social. Revolución. Marx y Tilly.

A lo largo de la historia las sociedades han experimentado el cambio de diversas formas siendo la revolución una de las salidas al conflicto social inherente en toda sociedad.

Karl Marx expone en el Manifiesto Comunista, alguna de las que posteriormente serán sus ideas esenciales: crítica de la economía política, bases del materialismo histórico, función revolucionaria del proletariado,…

• Marx considera que las sociedades se encuentran inmersas en conflictos de clase periódicos que deben terminar en procesos de cambio revolucionarios.

• La lucha de clases tiene su origen en las contradiciones internas de la sociedad.
  1. Cambios económicos,

  2. Cambios en las fuerzas de producción
     

• El capitalismo da lugar a nuevas contradicciones, el capitalismo industrial genera una gran diferencia entre la minoría rica (que controla los recursos industriales) y la mayoría empobrecida (los asalariados)

Por su parte Charles Tilly, analiza la acción colectiva previa a todo cambio social desde cuatro componentes:

• Organización (tanto espontanea como disciplinada)

• Movilización (entendida como la acción de los desfavorecidos, los movimientos sociales)

• Interés común

• Oportunidad

Durkheim y la religión

 

Durkheim concibe dos fenómenos religiosos siempre vinculado a la dicotomía sagrado / profano:

1. Las creencias (estados de opinión) y

2. Los ritos (las prácticas).

Define la religión como un sistema solidario de creencias relativas a las cosas sagradas, enfoca la religión como algo colectivo.

A través de la religión se consigue:

1. La normatividad y

2. La legitimidad.

El pensamiento científico es una forma perfeccionada del pensamiento religioso y le otorga gran relevancia al simbolismo.

Existen dos naturalezas del hombre:

1. Individual y

2. Social.

Obligatoriedad de someternos a unas reglas por la autoridad moral que emana de la sociedad, así la religión es un producto social ya que:

• Gracias a la dependencia del conjunto social, el hombre consigue individualizarse y también individualiza a las ideas después de haberlas recibido de la sociedad.

Weber y la religión

Weber considera a la religión como motor impulsor del capitalismo.

• Considera que existe un elemento esencial que ha actuado en el corazón del cristianismo provocando una derivación hacia el protestantismo y que puede ser el origen del capitalismo: la racionalización.

• El capitalismo en Weber es un freno moderado del impulso irracional lucrativo.

La economía capitalista:

1. Racionalización de la productividad

2. Cálculo en el proceso de producción

3. Racionalización del trabajo

4. Racionalización de la conducta

• Vincula la idea de trabajo con profesión, vocación, directamente relacionado con el ascetismo intramundano.

• Vocación relacionado con estratificación.

• Weber concibe la idea de predestinación.