Positivismo

• El orden social está constituido por elementos estáticos y dinámicos que mantien unida a la sociedad al tiempo que progresa.
• La sociedad es un sistema de asociaciones, es un conjunto de hechos sociales.
• Principales representantes:
  • Comte
  • Spencer
  • Durkheim

Sociología Crítica

• La sociedad se basa en relaciones de desigualdad que deben evidenciarse y transformarse mediante el conocimiento y la acción.
• El orden social puede ser transformado mediante procesos de comunicación.
• Principales representantes:
  • Marx
  • Adorno
  • Horkheimer
  • Habermas

Sociología de la acción

• La sociedad está conformada por acciones sociales de carácter racional a través de las que los individuos alcanzan valores y fines.
• Pricipales representantes:
  • Weber
  • Tönnies
  • Simmel

Interaccionismo Simbólico

• El orden social consiste en interacciones simbólicas en las que los actores definen y redefinen el significado de las prácticas sociales.
  • Park
  • Dewey
  • George Herbert Mead
  • Hans Jons

Sociología de Sistemas

• La sociedad es un sistema de acciones estrucutradas que cumplen funciones de acuerdo con patrones culturales estables.
• La sociedad es un sistema global constituido por comunicación dierenciada que cumple funciones sin la intervención de elementos externos.
• Pricipales representantes:
  • V. Paretp
  • T. Parsons
  • N. Luhmann

Marx define la naturaleza humana en base a:

• relaciones de participación (entre personas) y
  
• relaciones de creación (con la naturaleza).
  

Su énfasis en las relaciones de participación hace que su concepto de naturleza humana sea social y no psicológico.

El individuo es el objeto de la sociología sólo en la medida de su implicación en un tejido social.

El individuo se percibe como un ser abstracto:

• actor en una acción social
• socio en la interacción social
• participante en una relacion social
• miembro de un grupo
• encargado de un puesto social
• realizador de un papel social
  

La prueba del enfoque sociológico de Marx queda reflejada en sus afirmaciones:

• el individuo le interesa como representante de clases sociales
• como encarnación económica
• como representante de tendencias históricas
  

El énfasis en la acción como dimensión primaria de los seres humanos se constata en la concepción de la acción en Marx caracterizada por los siguientes rasgos:

• la acción es consciente y dirigida a un propósito en términos del esquema medios-fines
• la acción posee algún grado de autoconciencia o autopercepción crítica por parte de los actores
• la acción se concibe como precedida de algún tipo de planeamiento
• la acción implica algún grado de consistencia y persistencia en su ejecución
• la acción es innovadora, se enfrenta activamente al medioambiente
• la acción es colectiva
  

Fuente: Piotr Sztompka “Sociología del cambio social”

Vilfredo Pareto:

En su obra “Trattato di Sociologia Generale” publicado en 1916, Pareto considera que tanto el sistema social como sus segmentos constitutivos (ideología/religión, economía/industria, política/ejército) transcurren por ciclos de:

• equilibrio
• desestabilización
• desequilibrio y
• nuevo equilibrio
  

Para Pareto existen tres componentes abstractos interrelacionados:

• Residuos (tendencias humanas)
  
• Intereses (condiciones objetivas)
  
• Derivaciones (justificaciones y racionalizaciones que legitiman)
  

Los residuos son el factor primario de la vida social. Existen dos tipos que representan a estrategias alternativas: astucia y fuerza que derivan en residuos de combinación y de persistencia.

Las sociedades son heterogeneas con miembros desiguales. El carácter de las élites dependerá de la proporción de los diferentes residuos entre sus miembros. Tanto el cambio social como el político son consecuencia del reemplazo de las élites en cada uno de los segmentos constitutivos: ideología, economía y política.

Pitirim Sorokin:

En su obra “Social and Cultural Dynamics” de 1937 considera que el nucleo de la teoría cíclica es la cultura a la que define como “… la suma total de todo aquello creado o modificado por la actividad consciente o inconsciente de uno o más individuos interactuando entre si o condicionando la conducta del otro.”

Sobre esta base distingue dos tipos opuetos de cultura denominados: Ideacional y Sensato.

Esta distinción la hace sobre la base de los tipos ideales ya que la realidad adopta formas mixtas donde destaca la Idealista.

La cultura ideacional se caractariza por:

• naturaleza de la realidad espiritual
• necesidades y fines espirituales
• autodesarrollo de la mente y cuerpo como medio
• verdad absoluta y eterna que se logra a través de la experiencia interior
• lo bueno está enraizado en valores inmateriales

La cultura sensata:

• la realidad es material, cambia
• necesidades y fines carnales
• satisfacción mediante la modificación del ambiente externo
• la verdad es temporal y se encuentra en lo sensible
• lo bueno está enraizado en valores materiales

La cultura idealista:

• la realidad tiene muchas caras: materiales y sobrenaturales
• necesidades tanto corporales como espirituales
• su satisfacción implica tanto la mejora del individuo como la mejora del medio

Sorokin concibe el modelo principal de cambio histórico en términos cíclicos, como una “incesante variación de procesos recurrentes” consistente en la alternancia de los tipos dominantes de dominación de mentalidad de cultura y de sistemas culturales: secuencia repetida de culturas Ideacionales, Idealistas y Sensatas.

En La Rebelión de las masas, Ortega y Gasset identifica tres conceptos:

• Sociedad – masa
• Hombre – masa  y
• Minoría selecta

Sociedad – masa

La sociedad – masa se define por:

• la falta de diferenciación interna que caracterizaba a las sociedades del pasado y
• la homogeneización que se debe a:
  • abundancia económica
  • desarrollo tecnológico
  • igualdad política
    

Este fenómeno era atribuido desde la óptica marxista a la proletarización de la sociedad mientras que la teoría de la sociedad masa lo atribuye a la influencia de los medios de comunicación.

Hombre – masa

El hombre – masa se caracteriza por :

• desligado de las tradiciones
• sin valores trascendentales
• carente de individualidad y autonomía

Para Ortega, masa “es todo aquel que no se valora a sí mismo … por razones especiales, sino que se siente como todo el mundo,… y no se angustia…”

Minoría selecta

Se refiere “…al que se exige más que los demás, aunque no logre cumplir en su persona esas exigencias superiores.“

Concibe la división de la sociedad en masas y minorias selectas no como una división de clases sociales sino de clases de hombres.

Zygmunt Bauman estableció los dogmas de la teoría de la posmodernidad:

1. El ambiente constituye un sistema complejo que se distingue de los sistemas mecánicos en:

   • Son imprevisibles
   • no pueden en grado significativo ser controlados por medio de la estadística

2. El ambiente posmodernista en un sistema complejo por dos razones:

   • no hay una agencia que establezca metas
   • gran número de agencias
     
     • con una única meta
     • de diverso tamaño
     • no están determinadas entre ellas
     • eficacia significativa
     • sus actos y consecuencias son autónomos

3. La autonomía significa que los individuos no están limitados en la busqueda de su meta:

   • se concibe el ambiente como un conjunto de oportunidades
   • una oportunidad es todo aquello que puede favorecer la consecución de las metas

4. El ambiente en el que se inscriben las acciones ante cada una de las agencias es fortuito.

5. La identidad de los sujetos ni está dada ni tampoco definida:

   • Está por construirse
   • a través del método del error-acierto
   • la identidad del sujeto es la acción de autoestablecimiento ininterrumpida y no lineal

6. La acumulatividad del autoestablecimiento sólo es perceptible en relación con el cuerpo humano:

   • De esto se deriva la posición central del culto al cuerpo en las motivaciones de autoconstitución
   • En el ambiente posmodernista los diversos actos del Do It Yourself reemplazan el adiestramiento de la fábrica modernista.

7. El proceso de autoestablecimiento no tiene un plan previo:

   • Otras agencias del ambiene sirven como puntos de orientación
   • la obediencia autoproclamada hacia un sujeto seleccionado se instituye con la adopción de las prendas simbólicas
     

8. La accesibilidad a las prendas simbólicas vitales para la autoconstrucción potencial depende de:

   • la visibilidad
   • su presencia material inmediata

9. La accesibilidad varia de un sujeto a otro dependiendo de:

   • los recursos que controlen
   • el conocimiento es el recurso que desempeña un papel estratégico

Teoría de la legitimidad en Weber.

Weber fue el primer pensador social en enfocar el tema de la legitimidad vinculándolo a:

• dominación (probabilidad de encontrar obediencia)
• poder (probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relaución social)
• relación social (reciprocidad entre dos o más individuos)

Las motivaciones que se encuentran tras la aceptación de la dominación van desde el hábito hasta la consecución de intereses propios ( tanto materiales como sociales).

La estabilidad de la dominación se encuentra en la legitimidad de su subordinación. El orden más sólido es para Weber “…aquel orden que aparezca con el prestigio de ser obligatorio y modelo,…, con el prestigio de legitimidad”.

Tipos de dominación

Weber distingue las clases de dominación según sus pretensiones típicas de legitimidad. Observa tres tipos ideales de legitimidad en base a la diferente relación de dominio:

1. Dominación tradicional
   basada en la creencia en la santidad de los ordenamientos, dominio patriarcal

2. Dominación carismática
   se basa en la devoción afectiva a la persona del señor, dominio del profeta, del héroe guerrero y del gran demagogo.

3. Dominación legal-racional
   basada en la aprobación de un estatuto legal, dominación burocrática.
   

Teoría de la legitimidad en Habermas

Por su parte Habermas entiende por legitimidad “el hecho de merecimiento de reconocimiento por parte de un orden político”.

El que una legitimidad convenza a la gente depende de:

• satisfacciones que conlleve el sistema que se quiera legitimar

• la fuerza justificativa de tal legitimación

Habermas distingue varios niveles que son “condiciones formales de la aceptabilidad de las razones que prestan a las legitimaciones eficacia, fuerza consensual y fuerza motivadora“

1. Paso de las sociedades primitivas a las tradicionales
   • Aparece una organización de tipo estatal que centraliza el poder
     
   • La sociedad se divide en clases socioeconómicas
   • La legitimación de esta organización la cumple una cosmovisión

2. De la sociedad tradicional a la moderna
   • Reducción del marco institucional, la ideología del libre mercado
   • La desigualdad de poder económico se legitima desde abajo

3. Del Estado Liberal al Estado Social
   • Incremento de la actividad del Estado que tiende a asegurar la estabilidad del sistema
   • Creciente interdependencia de investigación y técnica que convierte a las ciencias en la primera fuerza productiva.

Estratificación Social.

Por estratificación social se hace referencia a las desigualdades estructuradas entre diferentes agrupamientos de individuos (Giddens).

Sistemas básicos de estratificación.

• esclavitud
• casta
• estado
• clase

Peculiaridades de la clase.

• no se establecen mediante provisiones jurídicas o religiosas
• la clase es adquirida
• dependen de las diferencias económicas, de las desigualdades en la posesión y control de los recursos materiales
• operan mediante conexiones impersonales

Teorías de la estratificación

Karl Marx

• Considera que una clase es un grupo de personas que tienen una relación común con los medios de producción.
• La relación entre las clases es de explotación. En las sociedades modernas los trabajadores producen más de lo que los empleadores necesitan para satisfacer sus salarios. Plusvalía.
• Hace referencia a las condiciones objetivas que permiten a algunos un mayor acceso a las compensaciones económicas que a otros.

Max Weber

• Incidencia de la cualificación frente a los trabajadores de cuello azul y dentro de estos las diferencias entre los artesanos cualificados y aquellos sin cualificación.
• El status que depende de las evaluaciones subjetivas de la gente sobre las diferencias sociales.
• El partido, que define a un grupo de individuos.

John Stuart Mill puede ser considerado como un utilitarista pero a diferencia de Bentham considera que el criterio de utilidad se aplicará a las nomas morales no a las acciones.

En una de sus principales obras “Sobre la libertad” de la que Isaiah Berlin considera que es la exposición más clara de aquellos que desean una sociedad abierta y tolerante, hace la siguiente defensa de la la libertad de expresión.

Expone que se dan cuatro motivos por los que para conseguir el bienestar intelectual de la humanidad es necesaria la libertad de opinión y la libertad de expresar toda opinión.

1. Una opinión aunque reducida al silencio, puede ser verdadera.

2. Aunque la opinión reducida al silencio sea un error puede contener una porción de verdad. Sólo en la confrontación de opiniones adversas existe la probabilidad de reconocer la verdad.

3. Una opinión aun siendo cierta será admitida como un prejuicio, con poca comprensión de sus fundamentos sociales si no es sometida vigorosamente a discusión.

4. El sentido de la misma doctrina correrá el riesgo de perderse quedando sin efecto sobre el carácter y la conducta.

El pensamiento de Marx se fundamenta en el materialismo dialéctico con los siguientes puntos fundamentales:

• El materialismo.
• El concepto de dialéctica.
  
  • Lo real posee una naturaleza dialéctica, evolutiva, contradictoria.
  • La realidad es dinámica y la transformación se genera en sus contradicciones.
    
• La idea del hombre como productor del mundo y producto de la sociedad.
• La teoría de la alienación.

En cuanto concepción de la historia y la sociedad, el marxismo se denomina materialismo histórico.

• La actividad económica determina la estructura de la vida social y el devenir de la historia.
• Dicha actividad económica genera las contradicciones entre clases sociales.

De esta manera el materialismo histórico sería una auténtica ciencia social frente a la sociología positivista que es vista como ideología.

La influencia del pensamiento de Marx en la evolución posterior del pensamiento sociológico se observa en:

• Las clases sociales
• La relación entre estructura y superestructura
• El cambio
• El conflicto social

En Las Reglas del Método Sociológico, Durkheim establece los postulados que deben guiar a la investigación sociológica para dotarse de rigor científico. Su aportación tendrá un impacto similar al obtenido por Descartes con su “Discurso del Método” dentro del pensamiento filosófico.

• La primera y más fundamental de las reglas consiste en considerar los hechos sociales como cosas.
  • La sociología estudia fenómenos del mundo natural
  • Estudia al hombre en sus actos
  • Hecho social:
    • Acciones
    • Pensamientos
    • Sentimientos
    • Todos ellos existen fuera de la conciencia del individuo
    • Para aislar el hecho social de sus repercusiones individuales, aplica la estadística
    • Un hecho social no es sólo un modo de hacer sino también un modo de ser.

• Es necesario desechar sistemáticamente todas las prenociones.
  • Rechazo a los Idola siguiendo el pensamiento de Bacon.
  • Critica las prenociones de la sociología de Comte.

• No tomar jamás como objeto de las investigaciones sino un grupo de fenómenos definidos por ciertos caracteres exteriores que le son comunes, e incluir en la misma investigación a todos los que responden a esta definición.
  • Que tipo de fenómenos se va a estudiar.
  • Referirse a las propiedades inherentes y observables del mismo.

• Cuando el sociólogo se propone explorar un orden cualquiera de hechos sociales debe esforzarse por abordarlos desde un ángulo en que se presenten aislados de sus manifestaciones individuales.
  • Las ciencias deben desechar todo lo que hay de subjetivo en las sensaciones.
  • Normas morales, dichos populares, hechos de la estructura social.